《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文結(jié)合考古出土物、傳世品與文獻，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區(qū)別，以及明人對瓷器上風類紋飾的命名規(guī)則，并以此規(guī)則為依據(jù)對御窯瓷器上的鳳紋進行了分類研究。
黃河中下游、長江中下游和西遼河流域的史前文明化進程有著各自不同的演進道路，中原地區(qū)也不例外。
由于史前中原社會缺乏制作**品的原料和技術(shù)，貴族階層的成長受到很大程度的限制。
青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)正適應(yīng)了這一需求，對中原社會文明化進程產(chǎn)生了重要影響，是中原社會真正進入早期國家的關(guān)鍵性的推動力量。
實際上，中原地區(qū)新石器時代文化的發(fā)展已經(jīng)為青銅冶鑄技術(shù)的傳入和本土化奠定了基礎(chǔ)。
二里頭文化青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展既是東西方文化交流的結(jié)果，更是中原社會文明化進程的內(nèi)在需求。
開封祐國寺塔俗稱鐵塔，又名開寶寺塔，創(chuàng)建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。
本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及細部特征等方面進行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價值。
筆者通過比較豫北晉南宋金墓葬中所發(fā)現(xiàn)的部分重要的雜劇磚雕和石刻，嘗試討論了當時雜劇演出形象在墓葬空間中表現(xiàn)形式和意義的變化及其所反映的相關(guān)喪葬意識的發(fā)展。
金代晉南的雜劇演出不僅是流行的世俗，也是當?shù)貜R會賽社中重要的酬神娛鬼方式。
當時墓葬中各種形式的雜劇磚雕線刻不再可以理解為舞臺形象的簡單復(fù)制。
它們對當?shù)孛癖姸裕赡馨心撤N祭祖祈福的禮儀功用。
世紀發(fā)現(xiàn)于河南上蔡邵店鄉(xiāng)金井吳村的明順陽王吳妃合葬墓，因系非正常發(fā)掘，資料至今未能刊布。
墓中所出金飾品工藝精湛。
文中對部分金簪的功用進行分析，認為其中有明代頭面中的頂簪、掩鬢等類。
為帶封土和階梯式墓道的圓形豎穴土坑墓，發(fā)現(xiàn)了許多獨特而復(fù)雜的遺跡現(xiàn)象。
隨葬品非常豐富，包括各類銅器、彩繪陶器、幾何硬紋陶器、漆木器以及玉、石器等。
銅器銘文表明墓主人應(yīng)是"鐘離國君柏"，時代大致為春秋中晚期。
此墓的發(fā)掘，為研究鐘離國的歷史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍貴資料。
本文對鄭州圖書館館藏幾部珍貴古籍進行介紹，并就這些古籍所涉及到的相關(guān)問題進行簡要說明。
