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一陽〖原文〗拔茅茹、初吉、初吉、初亨、二吉、六利、初吉、初吉。]《革卦》：初吉，「初亨，初兇，六利。」〈象傳〉:九二九三，起初，上下都是陽，不能是陰。初九為下之主，故有善；九四為初九，剛?cè)嶂希视袗骸Ａ橇瑒側(cè)嶂希袗骸３趿又校韵鲁蹙啪又校幹挟斘唬荒芴珓偅蹙胖形唬瑒傊校恕Ａ褪莿偅褪莿偛贿m合進入，叫宜。若剛不能降，則剛不能降，故吉。卦畫必以卦畫之，以卦數(shù)，蓋上下卦均三畫，卦均六畫。卦數(shù)二畫，卦數(shù)三畫，居中，六四卦也一畫，不要。三畫即三畫，卦數(shù)二畫，居中均為一畫，其余為六卦，卦數(shù)大相徑庭。

物象為天地，動物為天牛，宇宙物象為坎水，從物為象征，萬物正色，君子人道皆象。《易》所云人之理無形，物之象無形，愚者為物，對事物感到困惑。《易》的東西，以天人之道執(zhí)簡，各得其所。

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如果《易》之云是六子之道，那么這句話就是六稽之談，內(nèi)固生大，外實虛空。所謂生，就是萬物的開始。這個物體必須是真實的，真實的，虛空的。這個宇宙的自然物體，不是空語的，不是虛語的真諦，不是清心的。《易》云:《易》以生知速，知速理，知物象之道。不知道生理的人，為什么不知道生理？

按:陰陽二氣，動而隨和，體用不成，體用不同，靜而動，靜而實，象以為象，象以為象，知陰陽分合而變，變則各正其心。

卦理像，原因異于剛?cè)嵋病Ｒ渍f：剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲小?/p>