玄空飛星排盤模式開發(fā)（系統(tǒng)，測算，源碼）

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玄空風水陽宅水法一、玄空風水學的相關(guān)理論  

玄空風水學，是依據(jù)洛書九星挨排理論與天然形狀相結(jié)合，去挑選**的寓居環(huán)境的學識。這一學識的根底理論是后天易學及其氣場散布理論，而客觀依據(jù)則是天然地輿及環(huán)境。其研討的意圖，是輔導人們挑選**的寓居環(huán)境，促進身體健康，堅持精力旺盛。這門學識有如下三個特征：**，以后天八卦的易學理論為根底。第二，以挨星法為首要辦法。第三，以時運改變、氣場散布和天然環(huán)境為依據(jù)。其間挨星法是這門學識的*大特征，也是區(qū)別于其他學派的底子特征。  

（1）理論中心  

玄空風水的理論中心是“形理兼查”。形，即調(diào)查表里之形理，即考察理氣兇吉；首要是以數(shù)字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數(shù)字各有含義代表，以計算兇吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。  

（2）底子理論  

由于世界無時不在工作，萬物都隨世界工作而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而氣候從之，天運有轉(zhuǎn)旋，而地氣應之，是“元運”影響風水的勝敗興衰。一起玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有世界星斗工作的“周期律”又與地磁氣改變的規(guī)矩相通。  

這兒能夠看出，玄空風水是明清時期才呈現(xiàn)的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運”，古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術(shù)是以氣憤來論，而在玄空風水中是沒有乘氣憤之說的。玄空風水以排“三元九運”為根底，來論“元運”，比方：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。玄空風水學術(shù)的底子元運是以日家學為底子，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》首要是用于出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，這些與風水歸根結(jié)底不是同出一道，風水學不能與預測、擇日、玄空推運稠濁在一起。  

這門學識理論性極強，操作性極活，被稱為“活易學”。就其理論而言，是以“氣”和“氣場”為*高范疇，底子上不談“鬼”“神”，以為全部“鬼”“神”，只是氣的聚散。以為人世間的所謂兇與吉，是陰陽改變與五行生克聯(lián)系所構(gòu)成的。這種陰陽改變與五行生克聯(lián)系，是以氣的形式，存在于天然環(huán)境之中。玄空風水不便是研討天然環(huán)境中陰陽兩氣的改變及其生克聯(lián)系的規(guī)則，使人們理解這些規(guī)則，并運用這些規(guī)則趨吉避兇，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以天然環(huán)境的山、水、地勢的布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確認旺衰，若純熟運用，則十分靈敏。既要理氣，又不死套理氣；既要環(huán)境，又不沉迷于環(huán)境。全部從實踐出發(fā)，來確認居所的兇吉。